بقلم / د. سعد الكبيسي

حين تشاهد في وسائل التواصل الاجتماعي مائة فديو مثلا عن ( الزواج ) سواء كان الفديو جاداً او هزلياً فإنك تجد تسعة وتسعين منها تتحدث عن عبء الزواج ونكد الزوجات وفرح العازبين والعازبات والمطلقين والمطلقات بنيل حرية الانطلاق في الحياة دون قيود الزواج وحديث المشاهير عن الخيانات الزوجية وإذا كان هناك زواج يحصل فلا بد عندها من حفلات اسطورية وسيارات مليونية وبدلات عُرس خرافية وإلا فلا طعم لهذا الزواج.

إن هذا كله قد احدث الآتي :

• عزوف الشباب عن الزواج خوفا من بعبع الزواج او طمعاً في زواج مميّز يحكي به الناس في كل مكان .
• تعميق المظاهر في الزواج حتى اصبح معيار الزوج لصلاحية زوجته له هو في ثناء الناس على جمالها وخفة روحها وحلاوة رقصتها في عرسها ، ومعيار صلاحية الزوج لها هو بما يقدمه لها من أشياء مادية حتى انها تهتم لثمن فستان عرسها اكثر من اهتمامها بأخلاق زوجها .
• بناء صورة غير حقيقية عن الزواج والبيت والاسرة التي قال الله انها سكن ومودة ورحمة ليكون بدلها النكد والخوف والخيانة والورطة التاريخي .
• وغض النظر المقصود عن البيوت المستقرة الآمنة والتجارب الناجحة .
• تجميل صورة الطلاق وافتعال الفرح فيه مع انه شرعا وعقلا وعرفا شيء مذموم إلا حين تصل الأمور إلى طريق مسدود .
• جعل تجارب الفاشلين وتصريحاتهم في حياتهم الزوجية من المشاهير نموذجاً ومسطرة للزواج ومثالاً يُحتذى من المتابعين .
• جعل المسؤوليات الزوجية والاولاد قيداً يحول دون الانطلاق والتمتع بالحياة ليكون الوقوع في الفاحشة أقل أثراً ووطأة من هذه المسؤوليات .
• دفع المشاهير للتصريح بخياناتهم في برامج الاثارة وانه لا يوجد رجل لا يخون لتتشكك كل أمراة في زوجها والعكس .
• تسمية الفاحشة خيانة من باب نقض العهد وعدم الوفاء به مع الشريك لا من باب انها فاحشة ومعصية تغضب الله والمهم أن تسامحه هي لا أن يتوب ليسامحه الله !!!
• تشجيع الزوج تلميحاً أو تصريحاً على الطلاق لإراحة باله وإمكانية استبدال زوجة بأخرى لأتفه الاسباب وتشجيع الزوجة على طلب الطلاق حفظاً لكرامتها التي لا ينبغي أن تنتهك ولو بنظرة عين حادة لمجرد حصول بعض المشكلات الصغيرة .
• تحويل السوء من دائرة العزوبية والعنوسة والطلاق وفعل الفواحش والعلاقات المحرمة والوقوع في الخطيئة إلى دائرة الزواج وأن السوء قد يكون فيه وان الزواج كثيرا ما يكون هو الخطيئة ذاتها !!!
• اختصار هدف الزواج بالجنس أو بالكفاية المالية أو بعاطفة الأبوة والأمومة او بالخدمة الزوجية او بالمطلب الاجتماعي او بالحاجة العاطفية والرومانسية  وتوصيل رسالة أنك قادر على الاستغناء عن الزواج إن حصلت على هذه الامور من غير طريقه .

خلاصة الرسالة التي يُريد ( الاعلام المشوّه ) إيصالها :

العصر تغير والزواج ليس ضرورة ولا حاجة للرجل والمرأة ويمكنهما الاستغناء عنه بكل سهولة فالبدائل متاحة !!!

أمام التعليم والإعلام النظيف والدعاة والمربين والآباء والأمهات مسؤولية كبيرة في متابعة هذه الانهيارات التي قد نرى أولها الآن ولم نر آخرها بعد ، فالاعلام لم يعد السلطة الرابعة فحسب ، بل اصبح المشكل والمتحكم العقلي والنفسي الأول في العقول والقلوب باختراقها طولاً وعرضاً ليكون السلطة الأولى بامتياز وبدون منازع .

مكتب الفكر – حركة العدل والإحسان

 تـوطـئـة :

 تزداد أهمية تحديد المفاهيم والمصطلحات كلما تنبهت الأمة إلى ضرورة تحديد الأرضية الثقافية والفكرية التي ينبغي الوقوف عليها ، وهي تحاول قدر الإمكان استئناف نهضتها وتقدمها ، من خلال نقد كل ما من شأنه تعطيل هذه النهضة بفعل عوامل كثيرة .

وفي هذا السياق نواصل معكم تناول موضوع المصطلحات وما يحيط به من مخططات ومناهج ووسائل وسياسات ، ونضع بين أيديكم هذه الرسالة الفكرية . 

القسم الأول –  في الثقافة العامة

أولا – إشاعة المصطلحات المضللة :

تلعب وكالات الإعلام والاستعلام دوراً كبيراً في صناعة الاهتمامات والمواقف التي تريدها الدول الكبرى وعلى رأسها أمريكا ، وما تمتلكه من تأثير بالغ للدعاية

وحرب المصطلحات ، وقدرتها على تزييف الواقع وطمس الحقائق ، ومن ذلك إشاعة المصطلحات المضللة القادرة على اختراق أسوار التمايز الثقافي والحضاري برفق ماكر ، ومن الأمثلة على ذلك :

1. ( العالم الحر ) : كلمة تصنع البهجة عند سامعها لأول وهلة ، ولكنها تنطوي على جريمة قد تؤدي إلى قتله جوعاً أو تبعية ، فالعالم الحر – وفي ذلك إشارة إلى أن العالم الآخر ليس حراً – ( سياسة انتهجتها أمريكا لكبح وإحباط التغيير الاجتماعي في الأمم الأخرى من أجل حماية فرص الاستثمار الأجنبية ، وقد أنشأت الحكومةُ وكالةَ الاستعلامات الأمريكية عام 1953 للاضطلاع بهذه المهمة ) . وانظر بعد ذلك كيف ساندت أنظمة الاستبداد والانقلاب على نتائج الانتخابات لجبهة الانقاذ في الجزائر وحماس فلسطين ودعمت الثورات المضادة للربيع العربي مع تشدقها بالديمقراطية . أليست هذه السياسات إلى يومنا هذا قائمة ؟ .
2. ( الاحتياطي الفدرالي ) : ولعل أكثر الأسماء الموهمة بعداً عن المعنى وأخطرها أثراً على المستوى العالمي هو الاحتياطي الفدرالي . وهو مصرف أهلي تم إقرار قانونه الخاص من قبل الكونغرس الأمريكي عام 1913 وله وحده حق إصدارالدولار الأمريكي ( عملة الاحتياط العالمية فيما بعد ) دون غطاء من الذهب أو رصيد ، ويقرضه بفائدة للحكومة الأمريكية . (الدين الأمريكي اليوم تجاوز 27 تريليون دولار) . ولإدراك أثره في الاقتصاد العالمي فإن إعلانه عن رفع أو خفض الفائدة ولو بنسبة قليلة ستتبعه المصارف العالمية الكبيرة ,  ومن شأن ذلك أن يحدث كساداً يشل حركة الإقتصاد أو أن يحرك عجلة الاقتصاد العالمية بأكملها . تم اختيار اسمه من قبل مؤسسيه بعناية وبعد مداولات طويلة لهذا الغرض ، وبعد معارك استمرت لما يقرب من سبعة عقود بين المصارف والحكومة الأمريكية .. كثيراً ما يذكر الاحتياطي الفدرالي باسم المصرف المركزي الأمريكي ، وهو خطأ كبير لأنه شركة خاصة ولا سلطة للحكومة الأمريكية عليه ولا احتياط له ولا يزيد فدرالية عن شركة النقل المسماة الفدرال إكسبرس . ولعل قليلا ممن يعلم أن التعويضات التي كان يدفعها العراق عن غزو الكويت كانت تدفع لحساب تحت سيطرة الاحتياطي الفدرالي . ولم يتم تدقيق حساباته بصورة كاملة على الاطلاق .  

ثانيا – العبث في المفاهيم الاجتماعية :

1. على مستوى المجتمع حصلت تغييرات أخلاقية عالمية لا يمكن تصديقها ، تتضح لمن يتأملها خلال العقود المنصرمة بنتائجها الشبيهة بالهذيان عند غياب العقل . بدأت بشعارات تحرير المرأة مقترنة بحقوق الانسان . والدعوة إلى إزالة الحواجز ، فرقص الفتيان مع الفتيات – بوصف احدهم – دماثة ورشاقة ! والعلاقة بين أي رجل وامرأة صداقة !!
2. ثم أصبح الزوج يسمى شريكاً ثم شريكاً مدنياً ، والزواج شراكة !!
3. ثم استبدال الجنس بالجندر الذي يشمل الذكور والإناث والشاذين والمتحولين جنسياً . ثم توسع الأمر في الجندر فأصبح يشمل خمسة عشر نوعا منها ( LGBTQQIP2SAA ) ,  ومن يبحث يجد اثنين وسبعين نوعاً ! ويلقن هذا الغثاء في وقت مبكر جداً  في المدارس النظامية .
4. وتم إطلاق لفظ المثليين على الشواذ ، ومنحت هذه التسمية صفة قانونية لحد مقاضاة من لا يلتزم بها إلى مستوى العقوبة .
5. وقد آل الأمر اخيراً إلى إعادة تعريف الأسرة كي تمنح الشرعية لجنون الحيود عن الفطرة . واليوم ترفع أعلامهم للأسف في بلدان إسلامية بعد جولات كثيرة لهؤلاء المنحرفين بدأت قبل ما يربو على قرن من الزمان .
6. وتأتي في ذات السياق مصطلحات ” المجتمع المدني ” و ” التمييز الجنسي ” و ” التطبيع ” وغيرها ، التي أصبحت سلاحاً فكرياً ، قد يقال كحق ويراد به باطل .. مما يستوجب إمعان النظر فيها والحذر في استخدامها ؛ لأن إطلاق الألفاظ وترديدها بدون مراجعة يخلط الأوراق ويبدل المفاهيم ويشوش الأفكار .

ثالثا – في السياسة :

1. ليس مصطلح الإرهاب جديداً فقد استخدم أثناء الحرب العالمية وعاد مجدداً مع أحداث الحادي عشر من سبتمبر بشعار بوش في الحرب على الإرهاب . ولكن ترمب المعروف بلغته الفجة كان أول من استخدم مصطلح ” الإرهاب الإسلامي ” عند وصوله للبيت الأبيض ، بعد أن أثار هذا التصريح جدلاً كبيراً أثناء حملته الانتخابية ، كما يستخدم باستمرار مصطلحات مثل ” الإسلام الراديكالي “، و” الإسلام المتشدد ” ، وغيرها . وبعد أن أدت هذه الحرب دورها في إرهاب بعض المسلمين من مجرد ذكر كلمات الجهاد والشهادة لتحل محلها كلمات الإرهاب والعمليات الانتحارية ، انتقل الهجوم لاحقاً على الإسلام السياسي باعتباره الوجه الجديد للشيطنة .
2. الرجعية والتقدمية : في غفلة من الأمة تسللت مفاهيم منحرفة ومصطلحات باطلة إلى وعي الأجيال فتشوهت الصورة أمامها ، فعمد الأعداء إلى قلب القيم ، فتم تداول مصطلحي التقدمية والرجعية على غير حقيقتها ، بل ضمن توجه سياسي مضلل مقود ، فأصبح المتدين رجعياً متخلفاً ، وأضحى الزنديق المجاهر بفجوره تقدمياً ، وبناءً على ذلك تتخذ المواقف والاعتبارات الفاسدة .

مكتب الفكر – حركة العدل والإحسان

توطئة :

إنها معركة مستمرة ، بل هي حرب مستعرة ، لها استراتيجيتها وتكتيكها وتديرها دول كبرى وقوى عظمى ، ومراكز دراسات وأجهزة إعلام وأياد خفية ومعلنة ، هي الحرب التي تستهدف إلحاق الضرر بالخصم من زاوية الفكر أو السياسة بتوظيف المصطلح كأداة لإضعاف الآخر وتشويه صورته . فحرب المصطلحات من أكبر المعوقات أمام حضارة الشعوب وثقافتها ، تستخدم الأسماء والشعارات والمصطلحات أدوات لها ، فهي كلمات ذات اثر وقوة تستهدف الأمة بأسسها و ثوابتها ،  تتسلل الى المحتوى الفكري وتظهر في الفعل والسلوك المجتمعي .

الأهمية :

فالمصطلح مفردة مهمة في المنظومة الفكرية لكل مدرسة يترتب على استخدامه أثر لا يستهان به ، ما يستلزم من المثقفين الاحاطة به قبل تداوله ..

ولقد عني العلماء في الاسلام عناية كبيرة في مؤلفاتهم بتعريف المصطلحات وتحريرها  وبذلوا في ذلك  جهودا كبيرة . ومن شروط التعريف ان يكون جامعاً مانعاً . والجامع هو ان يضم جميع افراده , والمانع هو أن يمنع غيره من ان يدخل فيه . ومن المقرر أن الواجب في المصطلحات أن تكون محددة دقيقة ، ليست بنسبية ولا مجملة .

لقد اصبحت المصطلحات ادوات في الصراع الحضاري والفكري بين الأمم وفي داخل الأمة الواحدة .. وانما كان المصطلح أداة في الصراع لأنه الوعاء المعبر عن العقيدة أو الفكر أو الرأي ، ولذلك فإن كسر ذلك الوعاء غرض رئيس للمعادين ، يمثل خطورة كبيرة على العقائد والثقافة العامة .

هذا الصراع سماه بعض الكتاب لعبة , وان كان كذلك فهي بالتأكيد ليست لعبة  ممتعة . وقال اخرون انها معركة , ولكنها لم تنته بل هي مستمرة فهي حرب اكثر منها معركة  . ومن هنا قيل ان حرب المصطلحات من اكبر المعوقات . وايا كان وصف صراع  الاسماء والشعارات والمصطلحات , فهي كلمات ذات اثر وقوة

ميادين وأساليب :

وتتخذ هذه المعركة أساليب شتى ، وتدور في ميادين كثيرة ، ولا يكاد ميدان يخلو منها : فلها في العقيدة والفقه نصيب ، وفي مناهج المعرفة والدراسات نصيب آخر ، وفي الإعلام والسياسة أدوار ، وفي الترجمة والحوار ، وفي المفاهيم الاجتماعية والاقتصادية مسالك وآثار ..

فالأسماء والمصطلحات باتت من أدوات الغزو الفكري والاجتماعي تعتمد تقنيات التضليل وتعليب الوعي والتحكم بالرأي العام ، واستخدام أسماء وأوصاف مبهمة أو موهمة ، وبعضها محايد لكنه يستخدم في سياق المدح او الذم ، أو يتم ربطه باستمرار بفئة مهينة دون غيرها .. وبعضها شعارات لا وجود لها عند التطبيق أو قد يمارس ما هو نقيضها تماما .. وغالب ذلك يدخل في حرب المصطلحات ، وللإعلام فيه أثر كبير ..وعلى مستوى الدعاية والسياسة يقال كذلك الحرب الكلامية أو الإعلامية ..

لا مشاحة في المصطلحات

ونود ان نشير – هنا – ان البعض ينقلون مقولة ( لا مشاحّة في المصطلحات ) من موقعها الفقهي الجميل الى دائرة تخدم المخالفين من حيث لا يحتسبون ، فمعنى هذه القاعدة : أن الخلاف إذا كان واقعا في الأمور الاصطلاحية فإنه لا ينبني عليه حكم ، ولا اعتبار به . وهذا يظهر فيما لو حصل الاتفاق على المعنى واختلفوا في التسمية أو اللفظ ، فلا بد من تقدير تتمة لهذه القاعدة وهي : ( بعد الاتفاق على المعنى ) .

 تدقيق وتمحيص

هناك مصطلحات ومفاهيم كثيرة يتم تداولها في هذه الآونة وفي هذه الظروف الصعبة والدقيقة أصابها الالتباس ، وهي تحتاج الى تدقيق وتمحيص ونقد ، ومراجعة طبيعة صدورها ونشوئها . وقد تمكن التضليل التغريبي من اشاعة مفاهيم منحرفة ومصطلحات باطلة  ، فتشوه وعي اجيال متعاقبة .

 الموقف والبيان

1. وليس الهدف مما ورد في هذه الرسالة الموجزة تقديم التعاريف أو تحرير الخلاف فيها أو استقصاءها  , وانما الاشارة الى اهمية المصطلحات وايضاحها والعناية بتحري الموافق للإسلام منها . والوقوف من سواها  موقف الحذر . وتجنب استخدام الموهم منها سدا للذريعة. الا عند الضرورة وعند ذاك توضيحها ببيان المراد منها ونفي ما قد يعلق بها من مفاهيم مخالفة لأصول الاسلام وثوابته . وذلك بحاجة للإحاطة بنشأة هذه المصطلحات وتطورها . اما الموقف ازاء ما يستخدمه الاخرون فبحاجة اضافة الى ذلك , الى علم بمنطلقاتهم ومسارهم . وعلى ضوء ذلك يتبين المطلوب من ايضاح او مناقشة او مناظرة او معارضة او فضح وتعرية  حسب مقتضيات  الحالة . والامر يستدعي تظافر جهود العلماء والمفكرين  في المراجعة  والتنقيح والتحرير , ويتطلب وقتا وفي ميادين متعددة من الفكر والاقتصاد والسياسة والاجتماع والتاريخ والفرق وغيرها  مؤسسة على الاصول الشرعية .
2. وازاء ذلك كله ، وفي خضم هذه الهجمات الشرسة التي تستهدف الامة المسلمة بأسسها وثوابتها ، ليس لها الا الاعتصام بأمر مولاها فمن اعتصم بالله فكلمته سبحانه على الدوام هي العليا  ، وليس لها من شارة او اسم الا ما سماها به ربها . قال تعالى :

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ).

3. واجبَ العلماء والدّعاة وطلبة العلم نحو الألفاظ والمصطلحات الشّرعيّة :

• تحديد المصطلحات، لما في تحديدها من أهمّية وأثرٍ على الفهم : إذ أنّ ديننا تميّز بدقّة ألفاظه ، وتحديد معانيها ، وبناء الأحكام على ذلك ، وليس هناك أمّة اعتنت بذلك كهذه الأمّة .
• قال ابن أبي العزّ الحنفيّ رحمه الله :” والتّعبير عن الحقّ بالألفاظ الشّرعيّة النّبويّة الإلهيّة هو سبيل أهل السنّة والجماعة ” [“شرح العقيدة الطّحاويّة ” (11/70)].
• – يقول ابن القيّم رحمه الله في “أعلام الموقّعين” (4/170-172): ” ينبغي للمفتي أن يفتي بلفظ النص مهما أمكنه ؛ فإنه يتضمن الحكم والدليل مع البيان التام ، فألفاظ النصوص عصمة وحجة بريئة من الخطأ والتناقض والتعقيد والاضطراب ، والمقصود أن العصمة مضمونة في ألفاظ النصوص ومعانيها في أتم بيان وأحسن تفسير، ومن رام إدراك الهدى ، ودين الحق من غير مشكاتها فهو عليه عسير غير يسير ” ) إذ ” إنّ كثيرا من نزاع النّاس سببه ألفاظٌ مجملة مبتدعة، ومعانٍ مشتبهة ” ، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ” مجموع الفتاوى ” (12/114 ).